历述从春秋至战国的转变，通过叙事表现作者的道德礼仪观以及对纵横游说之士作品的评价.后来的“史序
”便都是继承了汉代这类序文的传统
，例如欧阳修编写《新五代史》中的《一行传序》、《伶官传序》等即是.至于读古代书籍文章而写的序，例如曾巩的《〈战国策〉目录序》 、《〈新序〉目录序》等 ，更是以议论为主. 以叙事为主
、夹叙夹议的序不多见
，典型的是韩愈的《张中丞传后序》.它是作者读了李翰所作的张巡传后写在该传后面的，大半篇幅记载张巡的事迹 ，以补李翰传文的不足.而在文章的前半部分却用了两大段发表议论
，以批评“小人之好议论，不乐成人之美”的时弊.因此这篇文章虽然以叙事为主 ，但这篇并不是传记
，还是序. 抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作.例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴桃李园序》等.柳宗元的《愚溪诗序》和欧阳修的《释秘演诗集序》 ，虽然一个是为自己的《八愚诗》作序
，一个是为某一人的诗作序，但也属此类.这种序的抒情 ，也都离不开议论和叙事，如《春夜宴桃李园序》. 从唐代起
，序又称为“引 ”，刘禹锡所作的序 ，都写作“引
”
，如《彭阳唱和集引》 、《吴蜀集引》等.苏洵也以引为序，如《族谱引》之类.这是作家的习惯问题.刘禹锡的父亲叫刘绪 ，绪
、序同音
，苏洵的父亲叫苏序，因为要避父名 ，所以二人改序为引.这本来是特殊情况造成的作家个人的规矩
，但由于刘、苏的影响，后来也有人作起“引”来 ，那就与避讳无关了. 最初书 、文只有序.自从序固定在书
、文的前边以后
，作者如果还有要说的话，或者别人要把心得、意见 、考证等内容写上去 ，就写在书
、文之后，称为后序（如韩愈的《张中丞传后叙》）、题某某后（如柳宗元的《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》）等等
，到了宋代，就把这种文章称为跋.例如 ，欧阳修的文集中就有几十篇跋. 跋与序虽然是一回事
，但在语言上却略有不同.因为跋或后序 、题